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新式标点
诸大菩萨等，说此般若波罗
七淸净句门。盖是十七大菩萨三摩地之句
義也，为令能住持者疾至菩提故，遂演此十
七圣位大曼
语，依此修行速疾成就。何者为一十七圣？其
一所谓大
诸
其无边自在、理常体寂、不妄不壞，故有是名
也。左持金刚铃，是适悦義。置腰之左，表大我
焉。右持五
示众生也。于曼
相。除是而有一十六位焉，盖正觉之径路。
其二所谓意生金刚菩萨，以大悲欲箭害二
乘心，所以手持是箭而现其欲離俱幻平等
智身。
其三所谓髻利吉罗金刚菩萨，于中国之言
名触，以不捨众生必令解脱故。欲明触性即
菩提故，所以住抱持相而现其触净俱幻平
等智身。
其四所谓悲愍金刚菩萨，以悲愍故，以爱念
绳普缚众生，未至菩提终不放捨。亦如摩竭
大鱼吞啖所遇，一入口已更无免者，所以持
此摩竭鱼幢而现其爱缚捨離俱幻平等智
身。
其五所谓金刚慢菩萨，以无过上智令一切
众生悉证毘卢遮那
得自在，所以住傲诞威仪而现其我无我俱
幻平等智身。
其六所谓金刚见菩萨，以寂照大慧之眼，于
杂染界妙净土乃至真谛俗谛唯见一切法
勝義真实之谛不散不动，所以持意生之契
而现其三昧之身。
其七所谓金刚适悦菩萨，于身尘而得适悦
淸净，于生死解脱不厌不住，所以持触金刚
相而现其三昧之身。
其八所谓金刚贪菩萨，即贪爱而得淸净故，
遂能以贪而积集
提。由住贪爱性故，所以持悲愍之契而现其
三昧之身。
其九所谓金刚自在菩萨，出入三界自在无
畏，于生死涅槃而得大我之体，所以住金刚
慢相而现其三昧之身。
其十所谓金刚春菩萨，能以菩提觉花起供
养雲海，亦以方便授与众生作功德利，以花
是春事，遂以名之，故亦持花以为其契。
其十一所谓金刚雲菩萨，能以法泽慈雲滋
润含识，亦以方便授诸身心，使无始无明臭
秽不善化成无量供养香雲。以炉烟像雲，遂
以为号，故持焚香之器以为契焉。
其十二所谓金刚秋菩萨，常以智灯破诸黑
暗，亦以方便授与众生，起无量光明供养雲
海。以其空色淸爽
体，遂以名之，故执灯明以为其契。
其十三所谓金刚霜雪菩萨，能以五无漏蕴
香涂众生心体，灭烦恼之
身之香。亦以方便授与众生，起涂香供养雲
海。以栴檀涂香解诸毒热有似霜雪，遂以名
之，故执涂香以为其契。
其十四所谓金刚色菩萨，以色淸净智，于净
妙界起受用色身，于杂染界起变化色身，而
其十五所谓金刚声菩萨，以声淸净智，能表
六十四种梵音，普周法界而为引入之事，故
持索以
其十六所谓金刚香菩萨，以香淸净智，发金
刚界自然名称之香，入一切
留之事，故以持锁为契。
其十七所谓金刚味菩萨，以味淸净智，持瑜
伽三摩地无上法味以为欢乐之事，故持铃
为契。
如是等大菩萨十七淸净三摩地智，依文廣
述，有无量名義、体用、理事、成证之门，今但粗
擧纲目而已。
耶真实瑜伽略钞大意
肃国公食邑三千户赐紫赠司
空谥大鉴正号大廣智
耶真实瑜伽略钞大意